Foto: Freepik
Iako će izlazak iz poznatog i lakog uvijek predstavljati izazov za nas, možemo li reći da nas boravak u našoj zoni udobnosti čini srećnim? „Da!“, možemo impulsivno uzviknuti – izbjegavanje neprijatnog, izbor trenutnog zadovoljstva, to je na kraju krajeva, način na koji smo uslovljeni da reagujemo na život danas.
Piše: Trishya Screwvala
Naš današnji svijet stavlja nevjerovatan naglasak na udobnost. Imamo stalne inovacije koje nam omogućavaju da uložimo najmanje truda u naše svakodnevne zadatke – instant dostava hrane i namirnica, roboti za čišćenje programirani da brišu naše podove u određeno doba dana, digitalni forumi za učenje i interakciju bez potrebe da izlazimo iz naših domova, zabava personalizovana našim interesovanjima dostupna jednim pritiskom na dugme. Takav razvoj je, naravno, namjenjen da nam omogući da efikasnije i smislenije koristimo svoje vrijeme. Ali pitanje koje možda zanemarujemo da sebi postavimo jeste – da li je potreba za udobnošću ili minimalnim naporom postala primarni cilj za nas kao ljudska bića; i štaviše, da li je taj cilj vrijednost kojoj treba težiti?
Ako pogledamo filozofe i velike mislioce sa Istoka i Zapada, možda ćemo dovesti u pitanje našu duboku sklonost ka prijatnom zagrljaju udobnosti. Platonova čuvena alegorija o pećini govori o putovanju ljudskog bića od neznanja ka mudrosti, kao onom koje zahtijeva smjelost da se oslobodimo poznatih okova i pojmova istine, kako bismo otkrili dublju i istinitiju stvarnost. Fridrihov Ničeov koncept „Amor Fati“ ili učenja da prihvatimo i volimo svoju sudbinu, bio je čvrsto ukorijenjen u potrebi da se prihvate svi aspekti života, naizgled pozitivni i negativni – od kojih svaki ima vrijednu ulogu i oba su sastavni dio nijansi jednog života. I Sidarta Gautama Buda, koji je posvetio svoj život otkrivanju uzroka patnje za cijelo čovječanstvo, govorio je o bolu kao instrumentu učenja, neophodnom za evoluciju i rast ljudskog bića. Gotovo da se čini da ostvarivanje sopstvenog ljudskog potencijala može biti u suprotnosti sa težnjom ka udobnosti po svaku cijenu.
Ako pogledamo velike muškarce i žene u istoriji, one koji su napravili proboje u nauci, stvorili inspirativnu umjetnost ili arhitekturu ili posvetili svoje živote uzdizanju dostojanstva bližnjih, vidimo da ih je definisala njihova snaga da se izdignu iznad izazova. Ono što pamtimo o onima kojima se divimo još bliže kući nije lakoća kojom su koračali kroz život, već njihova sposobnost da se ojačaju i oplemene kroz izazove koje im je život poslao. Kao što je rekao osnivač Nove Akropole Horhe Anhel Livraga: „Hrane nas naše teškoće“, i ako je to slučaj, da li je moguće da nas naša rastuća odbojnost prema najmanjim neprijatnostima i izazovima čini manje otpornim kao društvo?
Ako pogledamo prirodu, vidimo da su sukob i borba inherentni i sastavni dio prirodnog ciklusa života. Sjeme mora da probije svoju tvrdu, zaštitnu spoljašnjost i da putuje kroz gusto tlo, naviše protiv gravitacije, kako bi ostvarilo svoj potencijal kao izdanak vođen svjetlošću sunca. Cvijet mora otpustiti svoj život i ljepotu da bi donio plod. Poznata moderna parabola o čovjeku koji posmatra leptira kako se bori da izađe iz svoje čaure i iz sažaljenja pažljivo otvara čauru, samo da bi otkrio da leptir, čija bi krila bila ojačana ovim otporom, sada ne može da poleti, govori o tome kako je borba suštinski sastojak za snagu i rast. Udobnost, koliko god bila zavodljiva čaura, drži nas zaglavljene na istom mjestu, sprječavajući nas da napredujemo.
Izlazak iz zone komfora može izgledati drugačije za različite ljude. Više od stalne potrage za fizičkom udobnošću – koja takođe može ograničiti našu sposobnost da iskusimo život, naše emocionalne i mentalne navike i vezanosti su možda još izazovnije za suočavanje. Za introvertnog čovjeka, izazivanje sopstvene udobnosti može značiti izlazak u nova iskustva, otvaranje srca drugima kada je lakši odgovor povlačenje iza maske anonimnosti. Za avanturistu, to može značiti prihvatanje tišine ili učenje rada sa rutinom. Prihvatanje nelagodnosti u našoj svakodnevici može izgledati kao rješavanje teškog razgovora, a ne kao njegovo beskrajno izbjegavanje, ili kao ispunjavanje male svakodnevne obaveze, a ne kao ubjeđivanje sebe i drugih u svoj umor. To znači djelovati na osnovu onoga što je ispravno, dobro i istinito, a ne onoga što je lako i zgodno za mene, počevši od malih svakodnevnih trenutaka.
Iako će izlazak iz poznatog i lakog uvijek predstavljati izazov za nas, možemo li reći da nas boravak u našoj zoni udobnosti čini srećnim? „Da!“, možemo impulsivno uzviknuti – izbjegavanje neprijatnog, izbor trenutnog zadovoljstva, to je na kraju krajeva, način na koji smo uslovljeni da reagujemo na život danas. Teške emocije zakopavamo utješnom činijom sladoleda, izbjegavamo beskrajne liste obaveza ili teške razgovore utrnjujući svoje nemirne umove beskrajnim listanjem društvenih mreža. Toliko da čekamo priliku da se opustimo ne radeći „ništa“ – vegetirajući na plaži ili čežeći da isključimo svoje misli i emocije dozvoljavajući televizijskim emisijama ili praznim tračevima da pasivno diktiraju naše emocije i ideje bez ikakve inicijative.
Lakoća i udobnost nam svakako pružaju kratkoročno utočište od neprijatnih situacija, ali nas takođe ostavljaju slabima – ometajući našu sposobnost da upravljamo svojim životima u pravcu koji biramo i smatramo ispravnim, i čineći nas pasivnim proizvodima naših okolnosti. Navike i vezanosti na koje smo toliko navikli postaju teži okovi, sprečavajući nas da se razvijemo u osobu kakva bismo željeli da postanemo. I postajemo odvojeni od prirodnog toka života. Ako je cijeli život u stalnom stanju rasta i kretanja, da li je zaista moguće da je naša svrha kao ljudskih bića da prođemo kroz život sa što manje napora i kretanja?
Pa možda nam je u stvarnosti potrebna nelagodnost. Suočavanje sa nedaćama nam omogućava da upoznamo sebe, da ojačamo sebe i čini nas uspravnim i odgovornim – sposobnim da se zalažemo za ono što je ispravno, umjesto da budemo robovi naših ličnih pogodnosti ili maštarija.
Praksa prihvatanja manje prijatnog ili praktičnog u istoj mjeri kao i životnih uzleta, omogućava nam da se u potpunosti i duboko angažujemo u životu. Težnja samo za prijatnim znači proći kroz život djelimično i selektivno, prihvatajući samo ono što bismo želeli da prihvatimo i izbegavajući nepovoljnije realnosti; kada su u stvari teškoće te koje nam omogućavaju da istinski cijenimo svoje pobjede i sreću, i upravo ti uspjesi nam omogućavaju da donesemo smisao izvlačeći učenja iz naših izazova.
I čak bih se usudila reći, kao ambiciozni filozof, ponekad još uvek zaokupljena obećanjem udobnosti… da nam praksa učenja da pronađemo radost u prihvatanju nelagodnosti, čak i ako je sa notom neradosti, može omogućiti da živimo sa većim zadovoljstvom. Suočiti se sa životom duhom filozofa ili avanturiste – tražiti istinu čak i ako je neprijatna, vidjeti život onakvim kakav jeste, u svim njegovim nijansama, omogućava nam da iskusimo sreću koja je mnogo dublja od prolaznog zadovoljstva udobnosti, već onu koja stvara osjećaj života sa više smisla, svrhe i inicijative.
Izlazak iz udobnosti jača naš identitet, omogućava nam da saznamo ko smo i da otkrijemo da možemo računati na taj identitet kada se susrećemo sa neudobnošću. Pokazuje nam da ono što život čini smislenim i lijepim jeste kada bol i zadovoljstvo, izazovi i pobjeda koegzistiraju u harmoniji. Ako zaista možemo da osporimo ovu ideju udobnosti kao krajnjeg ljudskog cilja, možda ćemo moći da otkrijemo dublji pravac života – rasta, evolucije, približavanja našem ljudskom potencijalu, za koji je možda naš najjači neprijatelj iluzorni pratilac udobnosti.