Trebamo podršku policije i ostalih tijela za provedbu zakona, kako bismo širili poruku da flert nije flert ako se žena osjeća prestrašeno. Kako bi stvorili prostore gdje se sve žene osjećaju dovoljno sigurno da pogledaju u oči uznemirivaču i kažu: "Ostavi me na miru.
Zahvaljujući grupi entuzijasta, banjalučki termalni izvori i banje, od kojih su neke proglašene i nacionalnim spomenikom Bosne i Hercegovine, spašene su od sigurnog propadanja i zaborava.
Velik čovjek i ponos Indije, Mahatma Gandhi (1869. – 1948.), u svom se intenzivnom životu nadahnjivao s dvije velike ideje koje su mu bile orijentir kako u privatnom tako i političkom životu. To su bile ideja nenasilja i ideja istine.
Iako je ravnopravnost žena i muškaraca u medijima zajamčena zakonom, čak i iznimne stručnjakinje u svojim djelatnostima teško nalaze svoj medijski prostor.
Prije nešto više od četiri godine, nakladnik New South Books iz Montgomeryja u američkoj saveznoj državi Alabami objavio je u zajedničkoj knjizi dva omladinska klasika Marka Twaina, Pustolovine Toma Sawyera i Pustolovine Huckleberryja Finna. Novo izdanje od dosadašnjih se ne razlikuje tek po opremi, uredničkom ili priređivačkom okviru: ono također sadrži intervencije u autorov leksik.
Većina nas je sklona da tokom telefonskog razgovora crtka nešto na obližnjem papiru, igra se olovkom tokom dosadnog predavanja, tapka prstima po stolu dok nešto čeka. Sasvim normalno ponašanje i za decu i za odrasle, kojima izražavamo nemir ili nervozu, pokušavamo da se skoncentrišemo ili odagnamo dosadu. Mnogi ipak postavljaju pitanje- zašto to radimo, šta to znači i šta nam govori o ličnosti osobe koja ovo ponašanje izražava u većoj meri?
Od sredine 1960-ih do 1980-ih, u zatvorima je bilo oko 35 miliona Rusa, a 20-30 miliona zatvorenika bilo je istetovirano. Tetovaže su prikazivale prezir zatvorenika prema pravnom sistemu, prijetile osvetom, te se rugale tadašnjem političkom sistemu.
Prema indijskoj filosofiji, postoji Braman, apsolutna Istina, koji se ne može zamisliti izdvajanjem pojedinačnog uma ili opisati rečima, već se jedino može shvatiti potpunim stapanjem individualnog sa njegovom beskonačnošću.
